Is Afrikaans die taal van die
onderdrukker?
“Julle sal leer om gehoorsaam te wees,
gehoorsaam en onderdanig.
En julle sal die Taal leer gebruik,
onderdanig sal julle dit gebruik
want in ons lê die monde
met die gif in die klop en die spoel van die hart”
~ Breyten Breytenbach
Die vraag of Afrikaans die taal van die onderdrukker is, is nie ʼn maklike vraag om te beantwoord nie. Afrikaans het ʼn sekere stigma as gevolg van Suid-Afrika se geskiedenis en die aksies van “Die Volk” wat eksklusief Afrikaans was. Die ideologieë oor Afrikaans as taal van die onderdrukker duur steeds voort alhoewel Afrikaanssprekendes al vir amper twintig jaar nie meer in die magsposisie is nie. Stigmatisering vind steeds plaas al het tye verander. Die probleem met Afrikaans wat gestigmatiseer word, is dat dit plaasvind as gevolg van ʼn klein groep “Afrikaners” in die verlede en wat ook op hulle gebaseer word.
Gedurende apartheid was Afrikaans op die res van Suid-Afrika afgedwing. Andries Treurnicht, die Minister van Bantu Onderwys in 1976, het Afrikaans as ’n skool taal op swart leerlinge afgedwing. Daar was groot verwagtinge van die nie blanke populasie in Suid-Afrika om Afrikaans te praat. Die rede hiervoor was omdat dit kommunikasie en beheersing sou verseker vir die blanke mense. Hierdie verwagtinge het proteste en onrus in Suid-Afrika veroorsaak. Dit is vererger deur die beleid van die Nasionale Party wat gelyktydig Afrikaans bevorder en ook die onreg van apartheid met Afrikaans assosieer. Mettertyd is die stigma, vroeër verbind aan Engels, vervang met “Afrikaans is die taal van die onderdrukker”.
Die term segregasie was eers gebruik vir apartheid. Dit het later verander omdat die benadeelde bevolking nie van die term gehou het nie. Dominee Strydom het toe aan die term “apartheid” gedink en dit geïmplementeer. Hierdie term wat ’n Afrikaanse woord is, het oor die wêreld versprei en dit het gemaak dat die wêreld hierdie taal verafsku en ook sy sprekers. Die konnotasie word vandag nog gemaak van taal, spreker en dade. Die probleem is dat blanke Suid-Afrikaners net ʼn klein groepie mense is wat Afrikaans praat. Daar is 6.1 miljoen mense wat Afrikaans as huistaal praat en net 2.5 miljoen van hierdie mense is blanke mense (Stats SA 2012). Die diversiteit van Afrikaanse sprekers word dikwels geïgnoreer wanneer die onderwerp bespreek word. Die Afrikaanssprekende "kleurlinge" wat ook slagoffers was van apartheid was in die meerderheid teenoor blanke Afrikaanssprekendes wat apartheid ondersteun het. Dit word ook geïgnoreer dat goedkoop swart arbeid ten volle uitgebuit was deur nywerhede en mynbou, wat oorheers was deur Engelssprekende eienaars. Laastens word daar ook nie kennis geneem van die feit dat daar nog altyd 'n klein, vokale Afrikaans sprekende opposisie teen apartheid was nie.
Daar
was ʼn paar Afrikaanse skrywers en digters wat Afrikaans gebruik het teen Apartheid.
Adam Small is ʼn bruin Suid-Afrikaanse skrywer wat in die Swartbewussynsbeweging
betrokke was. Hy is bekend vir sy werke in Afrikaans wat gehandel het oor
rassediskriminasie en hy het ook satiriese werke geskryf oor die politieke
omstandighede (van Zyl 2012). Breyten Breytenbach het ook ʼn rol gespeel in
anti-apartheid bewegings. Breytenbach was teen die apartheid regering en het
dit in sy werk weerspieël. Ingrid Jonker was dalk een van die belangrikste
anti-apartheid skrywers. Nes Breytenbach was sy gekant teen die apartheid
beleid en het dit deeglik in haar werk weerspieël. Haar gedig “Die kind (wat doodgeskiet is deur soldate by Nyanga)” was een van die mees
hartroerende gedigte in daardie tyd. Dit is ook die gedig wat Nelson Mandela
voorgelees het, in Afrikaans, tydens sy toespraak by die opening van die eerste
demokraties verkiesde parlement op 24 Mei 1994.
Daar
was dus redelike opposisie teen die apartheid beleid. Opposisie vanaf blanke,
bruin en swart skrywers wat Afrikaans as metode van verset gebruik het.
Afrikaans was gebruik deur albei groepe, die onderdrukkers en die verlossers.
Dit is dan verkeerd om Afrikaans net met die een groep te assosieer. Marcel Bas
meen dat Afrikaans skade lei deur historiese gebeurtenisse en groepe wat met die
taal geassosieer word. ’n Taal moet objektief bly en nie “gestraf” word as
gevolg van sy sprekers se aksies nie. Bas meen ook dat Afrikaans nie benadeel
moet word as gevolg van geskiedenis nie omdat die vroeëre geskiedenis van
Afrikaans ’n belangrike rol speel in taal ontwikkeling aangesien Afrikaans sy
oorsprong vind uit ’n Europese taal. Bas vra dan ook die vraag hoekom Afrikaans
gestigmatiseer word omdat dit die taal van Afrikaners was waar Duits nie so ’n
negatiewe konnotasie het nie alhoewel dit die taal van die Nazi’s was. (Bas
1999)
Daar
is verskillende opinies oor die bestaan van Afrikaans. Sommiges voel dat
Afrikaans gelos moet word sodat dit kan uitsterf omdat dit ʼn eienskap en metode
van onderdrukking was gedurende apartheid. Ander sal weer veg vir Afrikaans se
oorlewing. Afrikaanssprekendes in Suid-Afrika is oor die algemeen ’n baie
trotse groep mense. Afrikaans is deel van almal se identiteit en dit speel ’n
groot rol in hierdie mense se lewens. Die vooruitgang van Afrikaans is
vanselfsprekend en Afrikaanssprekendes werk hard om die vordering van Afrikaans
te verseker. Die Afrikaanse Taalraad (ATR) het in September 2003 tot stand
gekom. Dit tree in belang van Afrikaans by die regering, die burgerlike
samelewing, die media en ander rolspelers op (Die Afrikaanse Taalraad 2008).
Hierdie is een voorbeeld van die bemagtiging, bevordering en beskerming van
Afrikaans.
Die
gedig “taalstryd” van Breyten Breytenbach is geskryf in die stem van die
Afrikaner wat die onderdruktes aanspreek. Die gedig weerspieël Afrikaner
Nasionalisme in ʼn baie aggressiewe beeld. Hierdie gedig toon ook die verhouding
tussen die ontmagtiging van die meerderheid van Suid-Afrika se bevolking en die
implementering van die aanleer van Afrikaans. Die gedig is ʼn
voorbeeld van die bevooroordeelde idee van Afrikaans en blanke Afrikaners wat
vandag steeds ontstaan.
Die
probleem is dat die negatiewe invloede van Afrikaner geskiedenis ʼn impak op
blanke Afrikaanssprekendes het. Die nuwe generasie wil nie in die oë van die
wêreld geassosieer word met die vorige “Afrikaner” groepe nie. In die geval
verwerp hulle totaal die Afrikaanse taal en weier om dit verder te praat
(Jacobs 2013). Afrikaans het dus nog ʼn lang pad om te stap voordat dit herstel
sal word. Afrikaans is vir baie mense nog die herinnering aan ʼn vorige lewe wat
vergeet wil word. Dit is te verstaande dat mense dit sal wil verwerp. Die
vorige groep Afrikaners waarmee Afrikaans vandag nog geassosieer word, is besig
om te verminder en te verdwyn. Daar sal ongelukkig altyd rassisme wees en ook daarmee
rassediskriminasie, maar die nuwe generasie van Afrikaners is anders. Dit is
dus nie regverdig om dieselfde etiket aan jonger generasies te plaas net op
grond van die taal wat hulle praat nie. Dit is ook nie net blankes wat
Afrikaanssprekendes is nie, daar is kleurlinge, swart mense en nog vele ander rasse
wat Afrikaanse sprekers is. Afrikaans moet nie gestigmatiseer word as gevolg
van ʼn klein persentasie van die sprekers se dade nie. Afrikaans is nie die taal
van “Die Volk” nie, dit is nie die onderdrukker se taal nie. Afrikaans is ʼn
Suid-Afrikaanse taal met Europese afkoms en op die ou end bly dit net ʼn taal.
Bronnelys
Bas,
M. 1999. De Roepstem: Afrikaans en Nederlands wereldwijd. P.C. Paardekooper: "ANC is anti-Nederlands". Beskikbaar: E:\Afr en
Ned\Sosio-linguistiek\De Roepstem - Mening van taalkundige PC Paardekooper.html
[2013, Oktober 21]
Breytenbach,
B. 1985. Lewendood. Kaapstad:
Printpak Kaap.
Die Afrikaanse Taalraad. 2008. Die ontstaan van die
ATR. [ONLINE] Available at: http://afrikaansetaalraad.co.za/wie-is-die-atr/ontstaan/. [Accessed 14 November 13].
Jacobs,
J.U. 2013. Jong Suid-Afrikaners en kulturele (wan)praktyke: Verbreking van die
stilte in onlangse prosa. Literator:
Journal of Literary Criticism, comparative linguistics and literary studie, 34.1 (2013).
Academic OneFile. Web. 15 Oct. 2013.
Stats SA. 2012. Cencus
in Brief. [ONLINE] Available at: http://www.statssa.gov.za/Census2011/Products/Census_2011_Census_in_brief.pdf.
[Accessed 14 November 13].
van Zyl, W. 2012. Adam
Small, Kanna en 'daardie morele moment'. Tydskrif vir Letterkunde. 49(1):
p40.
Where will i win with the casino - DrMCD
ReplyDeleteCasino 구미 출장안마 games - 용인 출장샵 Casino. If you live in a city, a casino or a casino is the perfect 거제 출장마사지 place to make a deposit. A 여수 출장마사지 casino card only allows you 울산광역 출장샵 to